真是长知识了我们统称的中国画居然还有这么

华夏画是具备久远汗青和崇高保守的中公民族保守绘画，凝固着中华民族的聪敏、脾气、心思、气质，以其鲜明的特性和品质活着界画苑中独具编制。素材可分人物、山川、花鸟等，它的精力内核是“翰墨”。而国画被细分22种，你晓得吗？

宗教画

宗教画：如玄教中展现仙人的画像，释教中展现佛本生故事的绘画，华夏玄教素材的绘画早在魏晋时期就有特意对于仙人和传闻中故事排场及仙人形势的绘画。释教绘画旺盛于中古时期的印度，后传扬入华夏(随释教传扬)后，渐渐被华夏古代画家用华夏绘画的体例描画而孕育了华夏特性释教绘画。

院体画

院体画:我国唐朝已设徐诏、供奉等。五代时，西蜀、南唐配置画院。宋朝设翰林丹青院，选出色画家，为皇室宫庭效劳。历代画院里所画的山川、花鸟、人物等，多半是请求用笔没色，整详细、妍丽堂皇，构图谨慎，色彩绚烂，有的有较强的点缀性，称之为院体画。

民间画

民间画：在华夏画中指除专科画家、墨客画家等以外的专以绘画为生计方式而逢迎正常街市习俗而从事绘画的陌头艺员所做的各类画做。其做品偏向妍丽甜俗细腻，不同于专科画家、墨客画家，所做的画做较为严谨诗意，画境等文明内涵。而为正常文明条理的布衣嗜好。

民间画又称匠人画，比起院体画不够严峻的技能锻炼；比起墨客画，不够文学和理论教养。然而，它有些又趋于朴素、刚烈某些好处也是墨客画与院体画所不及的，也偶尔为墨客画和院体画所摄取。

动物画

动物画：在华夏画中以动物形势做为艺术言语，以表达人的期盼，遐想和百般情绪的一种绘画，描画的素材很宽泛，凡动物都可入画，但首要目标为人们罕见的家禽，牲畜和动物园中的百般动物。动物画不请求活灵活现，许可浮夸与变形，但要有本性，要能引发观众的共识和生涯美的想象。

扇面画

扇面画：历代字画家喜爱在扇面上绘画或钞写以抒怀达意，或为别人收藏或赠火伴以诗纪念。存字和画的扇子，维持原样的叫成扇，为便于收藏而装裱成页数的习称扇面。从形制上分，又有圆形叫团扇(团扇)和折叠式的叫折扇。国画扇面字画是华夏汗青久远的保守艺术品。在宋、元时期，团扇画广为风行。明朝之后，折扇画渐执盟主。墨客文士精于此道者，灿若繁星。个中不乏超绝脱俗的传世佳做，曾经成为我国文明艺术宝库中的紧要构成部份。

浅绛山川画

浅绛山川画：华夏山川画中的一种没色技能。即凡以淡红青色彩衬托为主山川画，统称浅绛山川。其法子是先用浓淡，干温改变之墨线勾画概况布局改变之后，再施以淡的赭石，（或掺少稍失砂类）染山石，树木布局处。着末用淡花青类色衬托即成。山川画的构成包罗：山、水、石、树、房、屋、楼台、舟车、桥梁、风、雨、阴、晴，雪、日、云、雾及春、夏、秋、冬天气特色等。

青绿山川画

青绿山川画（兼金碧山川）：系华夏画中施用浓厚的矿物颜色的石青和石绿颜色为主。展现山石树木的葱茏而得名。也有在青绿山石的概况上勾以金石，云云的山川画又称金碧山川。青绿山川初创于唐氏的李思训，北宋的王希孟所画的《千里山河图》也是青绿山川的代表之一。

没骨（法）画

没骨（法）画：华夏画保守花草（花鸟）画的一种画法。直接用颜色或墨色绘成花叶，而没有“笔骨”——即用墨线勾画的概况。

据宋朝郭若虚《丹青见闻志》纪录，云云画法始于五代的徐熙，徐崇嗣祖孙。原本始于黄筌，徐崇嗣仅是“郊诸黄之格”云尔，《宣和画谱》著录有黄筌《没骨花枝图》一件；《洞天清录集》说黄筌“真似粉堆，而不做圈线”，（注：在华夏古代粉就是色），这即“没骨画法。”

适意划

适意划：华夏画保守画法之一。画法较量工致谨慎，以描画被画目标的精确形势为规定。相对于“适意画”。（以描画被画目标的粗心为准绳）而言。总的来说，适意划用笔工致详细，敷色层层衬托，细节刚彻入微要用极细腻的笔触描画物象，故称“适意”。

中心画

中心画：在华夏画中，画家颠末确定的故事变节人物、场景、素材展现给赏玩者的地社会和人生的某种意见或感受。或对某些汗青故事事故的等的形势与场景的形势刻画与涌现等。具备确定的涌现性，实在性，或揭发性。正常每幅画的立意较量显然。时候、事故等较为显然。

适意画

适意画：华夏画保守的画法之一，相“适意划”而言，用豪宕、精辟、洒落的翰墨描画物象的形神，表达生者的情绪。适意画在展现目标上是应用总结、浮夸的方法，丰饶的想象，用笔虽简但意境繁邃，具备确定的展现力。它要有高度总结的手腕，要有以少胜多的委宛意境，落笔要精确，运笔要谙练，要能轻车熟路，意到笔随。

界画

界画：华夏绘画很特性的一个门类。在做画时运用界尺引线，故名：界画。来源很早，晋代已有。顾恺之有“台榭一足器耳，难成易好，不待迁想妙得也”的话。到了隋代，界画曾经画得相当好。

指画

指画：华夏保守绘画中的一种非凡的画法。即以画家的手指取代保守东西中的羊毫蘸墨做画，别有一种非凡风趣和技能。故被称为指画。汗青上高傲其佩近人潘天涛，洪世清所做指画做画做品其影响较大。

山川画

山川画：系华夏画，特有的画种之一。在魏晋南北朝时已渐渐从人物画中分散出来，孕育自力的画料，到唐朝已齐全老练。山川画，是禀爱天然的菁华，六合的清秀，是以阴阳、晦冥、晴雨、寒暑、朝昏、日夜有无量的妙趣。从六朝到唐山川画家固然不少，但他们的笔法，场所却很古拙。

花鸟画（花草画）

花鸟画（花草画）：系华夏绘画门类中特有的一种绘画画种。以描画花草、竹石、鸟虫等为做画主体。在我国四.五千年昔日的陶器上就呈现了容易的鸟鱼图案，也许做为我国最先的花鸟画。

杂文画

杂文画：系华夏画画家较量自在抒怀做品，随便之做，经常在艺术程度到达较高境地。其缘故大约是出于在思惟上没有过量的拘谨，绝属随便表现而至。

水墨画

水墨画：在华夏画中，以华夏画特有的材料之一，墨为首要资料加以净水的几许引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡（黑、白、灰）条理。别有一番神韵称为“墨韵”。而孕育水墨为主的一种绘画体例。

彩墨画

彩墨画：在华夏画里，以“水墨画”为基底，在其上敷色、点彩，使画面较之水墨画在色彩上较为丰饶、明快、鲜明。

白描画

白描画：在华夏画里，纯以笔勾画线条而不设色。或衬托水墨来描画风光或形势的一种绘画体例。也是华夏画的基本锻炼体例之一。对于锻炼华夏画家的外型手腕是必弗成少的一个颠末。

仕女画

仕女画：仕女，古代宫女。仕女画：是指以少艾为首要描画素材的人物画。最先始于战国。唐张彦远《历代名画记》载：“散君者，善画，齐王妃，九重台，召散君画之。散君久不得归，思其妻，乃画妻对之，齐王知其妻姜，与钱百万，纳其妻。”

禅宗画

禅宗画：“禅”字的含意是覃思瞑想，进而获得精力上自愿性的理解。原为印度释教教义所包罗的参禅观点，约于五世纪末由菩提达摩传入华夏，融入人华夏精力的有用主义，进展成一种非凡的宗教修行，释教的实质是对佛的省悟，即自己的省悟。“禅宗绘画”是宗教思惟影响和须要的产品，展如今禅宗绘画上即为自五代着手风行的罗汉图及禅僧的顶相图等，在绘画品质上，变唐以来谨慎整饰的画目，孕育疏简章略的水墨画法。

静物画

静物画：即以相对停止的物体为首要描画素材的绘画。这类物体（如花草、蔬果、器皿、书册、食物和餐具等等）确定是按照做家创建构想的须要，颠末认果真取舍，颠末谨慎肠支配和安顿，使很多物体在形势和色彩的关连上，都能到达高度展现，总的和谐，能传出物象内涵的情绪。静物画中所描画的这些物体，虽很通常，但它却包罗了深入的意义。

华夏画的分科，唐朝张彦远《历代名画记》分六门，即人物、房屋、山川、鞍马、鬼神、花鸟等。北宋宣和画谱分十门，即道释门、人物门、宫室门、番族门、龙鱼门、山川门、畜兽门、花鸟门、墨竹门、蔬菜门等。南宋邓椿画继分八类（门），即仙佛鬼神、人物传写、山川林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画等

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