灯光嬗变张珑辉

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　一个周末的日子，老婆硬要悠着我陪她去步行街看服装！我答应同她去，但前提是她得陪我去灯具店看盏灯。

　　逛了步行街，买了套她喜欢的衣服，然后我们径直地去中山门看灯，

　　踏进店门，一盏消失了许久的煤油灯耀入眼帘。我纳闷，电灯照明都几十年了，哪个还买煤油灯！老板搭讪道：这是仿制煤油灯的电灯，只是把煤油灯头变成电灯灯头而已。这货抢手，能唤醒时代的记忆。经老板一说，童年往事浮现眼前，让我联想翩翩，脑海里全是灯光嬗变的幻影。

　　我出生在湘西明珠新晃桥头堡一个偏僻的小山村。孩提时代，中国刚解放不到20年。那时，新晃与其他地方一样贫穷嬴弱，经济萧条，粮食匮乏，除缺衣少食，灯光照明也是问题，黝黑的夜晚，家家户户想尽各种办法来驱赶黑夜，有点蜡烛的、有烧枞膏点桐油灯的、有用洋油和煤油驱逐黑夜的，为了追求光亮，人们可谓是花样百出，煞费苦心。直至后来用上电灯，灯光嬗变成了最好的状态。

　　据祖辈人讲，解放初期由于战争，人们过着贫困缭绕的艰苦生活。野菜当粮，杂粮变成了主粮，偶尔在杂粮中找到几颗饭就很不错的。有山歌可佐证，“战争年代苦凄凄，饿得肚子叫叽叽，三个红薯两粒米，还说杂粮掺和稀”道出了农民生活的艰辛。菜里见不到油星子，炒菜放油是用吸了油的布塞子在锅里舞几舞，算是形式上的放油。每家每户都是这样，这种简朴的生活方式在农村持续了好些年头；灯光照明也是一样，呈现出不同的风格和花样。解放前，人们是点桐油灯照明。桐油灯是个“工”字造型（上小装油，下大为座）的泥座，呈碗型状，把桐油倒在上方碗中，放根灯草在油中，冒出头，将吸油的灯草头点燃即可照明，灯草燃近油碗时，就用棍条将灯草往沿口挑。战争年代，中国贫穷，工业瘫痪，农业薄弱，大量商品都靠进口，帝国主义用贸易大发中国的横财，一些日用商品用车匹、轮船涌进中国，出售给老百姓，为了弄清这是进口货，国人在购买商品时在品名前附加“洋”字，如照明灯叫“洋灯”，煤油叫“洋油”，火柴叫“洋火”、肥皂叫“洋皂”、圆钉叫“洋钉”、伞叫“洋布伞”……

叫得国人心里发酸，脸中羞愧。但国家贫穷、技术落后、资金困难、人才匮乏，不能自制，只能委曲求全，崇洋媚外靠进口。60年代末，中国制造逐渐复苏，“洋”字头的商品才被中国制造所替代，“洋货”这才退出了历史舞台。进入70年代，并不富裕的人们，从节俭考虑就地取材用枞膏照明。在我的记忆中，那时的农村遍地都是枞林，可劈枞膏照明。人们在劈枞膏之前，得事先去枞林将当阳的枞树根部用刀斧将树皮削掉，枞油就从削了皮的地方溢出，凝结在表皮，日晒雨淋后形成了枞膏，月余后便可将表皮的枞膏用斧头或柴刀劈下，劈后不久，表皮的枞膏会再次凝结，又可再劈，周而复始的操作，直至将枞树劈去过半才打止。否则，枞树必断无疑。劈下的枞膏划细成条，晒干后即可照明，晒干水份的枞膏易燃，油烟少。为了节省，枞膏照明通常是在饭点时才用，平常是舍不得乱用的。

因为每晚燃烧，消耗量大，不节约枞膏也会到绝境。若在火铺上做饭，侗家人就借助于火堂里的火焰照明或干活，到了晚上八九点钟人们便早早入睡，因那个年代娱乐活动少，两口子多半是在床上度过的，年青夫妇身体强健，饥渴难耐，加之节育措施不完善。造成那个时段的年青夫妇都生育有三四个孩子，有的有五六个，甚至还有十二、三个的！70年代中下期，侗家人开始用煤油灯照明，尽管煤油灯难以改变屋子的黑暗，但有豆点大的飘渺灯光也显得满屋温馨，有点光亮就是最好的奢望。那时，哪个家的灯光从门缝或窗户向外投射，让别人能隐隐约约的见到，就会赢得他人的赞许和羡慕，说这家富有。山村有了光亮的穿透，更能折射出田园生活的气息。侗家人用油灯照明，驱赶黑夜，谈天论地，工作和学习。因亮点偏低，看书只能处近着灯，一晚下来两个鼻孔会被油灯熏得黢黑黢黑的。在外国人的眼里，中国被定格在“高大的建筑，微略的灯光”中，这两句话可以概括性地总结出当时的中国农村的落后面貌。

　　煤油灯分为精致和简朴的两种，精致的是由厂家生产的玻璃煤油灯。由圆锥体的灯头座、玻璃油壶、灯芯、葫芦式的透明灯罩和调节明暗度的旋钮齿轮组成，这种灯稳定性好、明亮度高，又节约煤油；简易的是以节简、朴素、省钱为理念自制的，多半是找个墨水瓶做油壶，找块与瓶口相匹配的铁片做灯盖，在灯盖上钻个小孔，将棉线穿过小孔，放入装了煤油的壶中，灯芯浸透煤油后点亮便可照明。这种灯普通得没有灯罩，只适应于室内照明。若想外用喂猪、关鸡鸭等，灯光会随风飘摇，出现忽暗忽明的光影，遇风袭来还会吹灭。这时，只能用手弯曲成半圆状来遮挡。为了节约煤油，一家人就用一盏灯，全都围着煤油灯转，把灯当成核心。后来，随着经济好转，家庭中自制的煤油灯才逐渐多了起来。有摆放在木凳上的，有悬挂空中的，也有在板壁上定个平台放灯的，大家图个方便机关算尽。为了节约煤油，春夏之交吃过晚饭，人们会借用月光到院落或晒谷场上享受清凉的春风，习惯在立体的星空下不费油灯的自由“夜话”。秋后天气渐凉，大家又三三两两地聚集在邻居家的木屋里叭叽叭叽的抽旱烟，或找过话题漫无边际的瞎聊。冬天寒冷，大家就各自在家烤火。家庭主妇会在昏暗的油灯下娴熟的为家人做麻亮（针线活），纳鞋底、做棉鞋，将冬天的棉衣赶制好，那画面既祥和又温馨，镌刻在我的脑海。

　　70年代后期，农村经济略有好转，大队利用小簸水库的资源，筑堤蓄水建水力发电。即：用水的冲力转动鼓篷，带动发电机送电，让全大队的生产队社员都能定时的享受到送电的福利。始初是每晚送2小时，之后延时到3小时。那时电力不足，送电只能普及到每个家庭一盏10W的电灯照明，电灯的亮度随水流急湍冲动鼓篷的力度忽暗忽明，电量只能勉强供应生产队社员规定的盏数。那时的村民思想觉悟较高，说亮1盏就是1盏，没有偷电现象，因为能亮1盏村民就心满意足了；80年代后，换成公社统一配送火力发电，送电时间又延续到24点；到了90年代，城乡不管白天黑夜，用电都不限量了，电不光用来照明，还用来做饭炒菜等。

　　此刻写下“灯光嬗变”，多半是在追忆往事的历程，期望能唤醒同龄人对那个时段社会发展的认知。当下，煤油灯、桐油灯等已渐行渐远，但它承载着难以割舍的往事情怀；它让我常常想起在昏暗黑夜中油灯摇曳的场面恍如梦境，灯光中留下我苦读求索的身影；让我想起艰苦岁月中砥砺前行的过程，想起往昔艰难困苦和现实这般美好的反差，让我对未来有种激励与促进。

　　如今，我不抱怨城市鳞次栉比的高楼大厦森林般遮掩着双眼，看不见喷薄的日出，也看不清美丽的黄昏，夕阳的血色都是从大楼的缝隙渗透在眼里；我不抱怨灯火斑斓霓虹灯闪烁，混淆了白天与黑夜，覆盖了天空的繁星灿烂。其实，我若能换个角度和思路去看这世界，灯光依旧多彩，月色依旧诗意。

　　当下，有人将农村火铺搬进了城里；把侗乡吊脚楼迁至省城，把电灯复古成煤油灯…….这难道不是一种时尚么？返朴归根，其实也是人们的追求。有的人需要那段历史，那些故事，那种意境的重现！因为，经过那个特殊时段的人，有过那个时段的成长经历和美好记忆。

　　细细思量，灯具店的苏老板缘何引进煤油灯造型的电灯，也有他的方略和经营理念，他想用灯具复古的方式勾起消费者挥之不去的记忆。他的举止与在一线城市买了别墅和楼房的年青人，春节前，千山万水也要跑回家乡与父母团年，来侗乡吊脚楼住上几宿有何区别，不就是想追忆过去的那段美好时光么！不管岁月如何变幻，那种追求光明、向往美好的意境，都是新时代的发展主题。

　　此刻，我想起了列宁曾说过的一句话“忘记过去等于背叛”！

　　灯光嬗变的那些岁月，我是不会忘记的！

作者简介：张龙飞，笔名张珑辉，男，侗族，年出生，大专学历，党员，湖南新晃县人，务过农、当过兵、上过学，做过工人，经过商，是典型的工农商学兵代表，87年入伍，到北京军区天津警备区战士军乐队服役，曾参加89年中央军委在八一大礼堂授予北京军区中将、少将军衔命令的奏乐任务，当年10月并参加国家文化部在首都体育馆举行的庆祝中华人民共和国成立39周年国庆联欢晚会，荣获四次嘉奖，一次集体三等功；年被共青团新晃县委会授予“新晃县优秀共青团干部”光荣称号；、年、年分别获得中共新晃县委、县宣传部“十佳优秀通讯员”有余篇小说、散文、新闻、言论、读者来信等拙稿闪现在《人民日报》、《湖南日报》、《文萃报》、《新湖南》、《湖南工人报》、《怀化日报》、《吉首日报》、《怀化文学》、《边城晚报》、《怀化新闻网》、《湖南邮政报》、《团结日报》、《湖南移动通信》、《龙溪艺苑》、《怀化广播电视报》、《芙蓉楼》、《夜郎古林枫》、《大议朗》、《舞水文艺》、《中国乡村杂志》、《贵州文学》、《北京文学》、《上海文坛》、《湘楚文学》、《湖湘文学》、《天津散文》等；年被中共新晃县经科商粮局机关委员会授予“优秀共产党员”荣誉称号；年被新晃县总工会评为“优秀工会干部”；同年，采写的文学作品“透视汆岩”被中共新晃县委宣传部评为“第一届县文学艺术优秀奖”；年采写的散文”十天“获中共新晃县委宣传部评为“第二届县文学艺术三等奖”；、年两度被新晃侗学研究会评为“优秀会员”；年参加湘、鄂、黔、桂、喻五省诗词文化艺术节暨“抗疫复工”感动中国（怀化）诗歌散文摄影大赛获得散文篇一等奖；同时获怀化日报的“百姓记事一等奖；是怀化市作协会员，天津散文研究会会员，新晃县县文联副秘书长、县作协秘书长。

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