中华拳种太极梅花螳螂拳

中国，一个以华夏文明为源泉，中华文化为基础的国家。

作为世界四大文明古国之一，她的文化源远流长、绚烂多彩，在世界上占有重要的地位。

诗、词、歌、赋、琴、棋、书、画………

其中，“武术”作为不可分割的一部位，它的流传、组成，犹如满天繁星，繁杂中充满有序，瑰丽中充满简单至美。

武术拳种繁多，但哪一门核心其实都是一样的，都离不开“手、眼、身、法、步”，锻炼都离不开“胯、肩、肘、肋、脊柱”。

只不过各门各派擅长的风格不一样，就像老虎、狮子，都是猫科大型动物。老虎擅长一击必杀，技巧速战速决！狮子擅长群体伏击，技巧正面对垒。

正如孙禄堂先生所说：“拳拳相通。”

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今天介绍的优秀拳种为螳螂拳，螳螂拳门派众多，今天摘自一好文。

螳螂拳之十二纲要分析略说

提纲挈领，撮要之谓也。何门何学，多必先定大纲后分细目，由简入繁，由繁进深，才知而深妙得焉。故学螳螂拳亦有其纲要也，即黏、粘、帮、贴、来、叫、顺、送、提、拿、封、逼十二字是也。

01

黏

黏者，逆手而黏，应手而入之。惟手不单行，非去即来，匆匆行之。黏其手即当凝气以反攻之，步亦随之，身亦行之，手亦顺肩而塌随彼而去，周身聚力而助。起手贴黏，黏则扽而甩。或去或来，随彼而行，则手不一。笔难详尽，学者临时自策之可也。且须凭其意会其理，方法皆一，乃用得当始方正。而黏之外观柔，其内则刚而不露，凝气聚神，逆手行之。然行，则去而非去，则来而非来，惟能取利已也。

用手要诀，妙在能随彼动。彼进，则依而攻取于湛恍间。利在能奋不怯，进退不滞，或刚或柔均可获胜。若彼之来也，亦有虚实。而我之对，亦有沉默与机警智诱之能，而以相适者用之。是以若黏者，其性似柔，其用则妙，而其法亦不一，且其必柔而又刚之。概须就彼之动而取之，顺彼退而进之，若彼进亦不阻，乘其进而取。总之，或进或退，我之手惟随彼为出入，缠黏不断，勇柔有度，是在气之善行、五法相合已也。

02

粘

粘者，近而不离、接而不断之意。彼若动，则随之去，去之取利；彼若退，则跟之；彼若进，则彼进之中又存取，左右连环，前后反复；彼不动，则就其定而取之。是在身起则气提，身聚则气凝，步近则力趋，手动如风，行之惟速，随机而退。大有春雨连绵，滴洒不断之像方可用也。

03

帮

帮即帮手也。双手并行者为正，次行者为副，合以并取为之帮。帮之动作须用全身之力。自视敌情，小者以手随采而去；中者两臂并力拧身而进；大则拨步全身用，皆以为帮。帮有多弊，低头塌腰学者慎之。轻重连绵、惟熟能精乃帮者，左右相助，混成一气之作也。亦可加以采、勾、滚、揸之手。故于彼之近，是皆可用也，惟须用适其机。若彼之进，则就其近或采或磕又继以取；若彼退，则顺而其退，进而跟取之。盖是帮者，必先能身、手、步与气相合为一致，心目明敏，而后附以寸力之妙、速勇之利，则自可取收效也。寸力者，方寸之间能用全身之力，名曰寸力也。

04

贴

贴者，贴近也。多用于双方切近，以身取敌。如彼进取敌，则采翻而近身，乘机贴取。其中或双方之手皆合，则亦可顺势近而用贴。以彼之力未足，我急力进贴，与帮皆刚性之动作也。盖以其用法多宜力足，设少敷衍，则必不能获利也。是以用时，宜守勇敢不怯之旨为要。

05

来

来者，慎守勿慌耳。目明瞭，心意坚确而智敏应对，随机应变化多策，处置适当而已。但又含有仁忍之意，概侠义作为。扶危济弱、除佞警恶为所天职，而未有举自由开者。故武术中人最尚道义也。若来者，候其所来，察其所得，观其所行，速应之是也。

06

叫

出手谓之叫，叫中即采返为诱。岂不知两敌相争，利关荣辱存休，苟遇狡猾者，一任激刺终不出手，则势必用叫点。叫者，非刚亦非柔，指上而打下，左出而右取，如虚如实。诱则退而为虚，虚之非实，虚退则进，而实取之，要能诱之还手。是又或彼之手，严守其密而不可进，则用七手连拳齐力并出，以攻开亦为叫。故叫者，其性为攻诱也。

07

顺

顺者，顺送不逆也。来则来，去则去，来去皆取彼之力，而加以迴身返视察色进取之智。乃顺就其力重，采曳而滚进之，是善借来力为妙也。但去未见其形，则来未见其踪，匆匆行之，盘旋进之，翻来复去，非刚即柔，而笔非可详，学者自会其意。惟手熟法娴，则自可顺用于上筹也。

08

送

送者，帮而急进。去之凝力，回之聚气而提。随至随送，乘隙而入。彼若不来，虚恍叫之，若来则送之。而且送乃刚非软，诚明中之刚也。设其猛击，宜借其力骤送而取之。是以虚出而实入，急采而速进，其法不一，自视敌情，处置有道，则送法合矣。

09

提

提者，亦法中之必知者。用于小则须手，中则及臂，若大则可施于腰。用于手者，则于采而滚，滚而挑，挑又带劈，皆附于提者也。若用于臂、腰者，则亦不外乎闪凹与胸松、跳转与抑气行也。总之，勿计其用于何部，惟多恃乎手之阴阳、步之寸趋、身神气心专一沉聚也。

10

拿

拿即擒拿之法。擒有三十八，拿有三十四，相合为七十二。若夫擒拿者，捆法为之擒，故难扽脱，即为拿。行手悬而不觉，轻而不浮。法行运于掌，而手与身由有知觉用力于未知。去则去，来则来，止则止。定而又忽伸，欲断又忽行。轻重相应，仍求坚精。轻则轻如蜂飘舞，重则重如太岱稳固莫移。妙诀不一，法进于熟，即求于妙。且精差有判、俗妙不同，何得概论同定一师仍各有异，勿得不审之乎。

11

封

封者，自卫也。若守若拒，统而为封。然封者其为刚欤？盖亦不得自定也，仍须以来为别，人我幻之，自知宜明也。强又来取，取之亦变。法贵智捷神定，行贵气合于动。宜重则力勇，宜轻则力妙，妙而乘势又存取，取而无利复归守。如定若行，使之揣测乏倪，取进无门，则封可利矣。

12

逼

逼者，其若守而似攻，欲闭而不纳，则彼虽巧于叫诱，亦可得优利。欲开而大进，则彼虽欲进而不可，欲避又不及。我欲动，则彼巧于闪招，俟机而不得自主。斯乃逼之纯矣。

夫此十二字者，即可遍敌天下乎？诚尚未也。犹必能混合以为用，更选行互相助之，与夫连环制对，方可行而自利也。故遇封逼则侧取而黏粘，遇黏粘则寸扽而急进以帮贴，遇帮贴则顺送而提拿而复进，遇提拿则封逼。彼先出我慎敌，彼不动我善诱。目注三关，手察敌情。见刚而柔，见柔则刚。刚附柔，柔行刚，而相济合。种种变法，皆纯熟而善行，乃能进取速利，退避巧捷。刚则摔落与推压、硬碰而实砸，有降龙伏虎之势，无往弗利，气入丹田，神雄意定。柔则湛湛兮恍恍、影影兮憧憧，忽虚忽实，一来一往，相机以定进退，斯之谓入妙焉。上意言之维易，行之维艰。设功夫之纯，则何手通心法相助为用欤。学而有恒可耳。