诗经百草于以采苹,出嫁前的女儿采的是睡莲

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”诗经小雅鹿鸣

”于以采苹，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。“诗经国风南召采苹

暮春的尾巴，荷花荷叶还躺在水底，睡莲已经先浮出了水面。它们圆整的叶子，完全服帖在水面，荷叶出水大如钱，观察了很多荷花，绝大多数的荷花叶子，都是先以卷曲的姿态出水，带着嫩褐色的绒毛，在阳光里逐渐展开巨型的伞叶，很少有如铜钱大小的荷叶。

如果要有，那也是睡莲的。不过睡莲的花和荷花如此的类似，只是小而袖珍，将它说成荷花也没有错。但是细细观察起来却区别大了。

比如此时春暮，不是荷花，而是睡莲的天下。它们的叶子比荷花小，但服帖在水面，从叶子当中伸出修美的花苞。但也不是立在水上的，自然浮在水面，太阳好的时候，绽开洁白的层层的花朵，像碧绿夜空的繁星。给人安定清新的美。

该如何定义睡莲呢，你比如说它懒吧，可它明明比荷花先展叶子先开花，但是你若说它勤快，设若你阴雨天去看它，它可以一整天不理你，甚至连花骨朵都藏在水底。睡莲是出名的懒美人，太阳明晃晃地照在花头上，它会给你满脸的笑容，可是过了黄昏，它的花瓣就开始闭合。

如果一首诗是这样写的，那美丽的睡莲开在夜晚，我告诉你，你可以马上回怼他，你看过半晚的睡莲吗？

有人包括我也好奇，中国古代难道没有睡莲吗？亦或者是睡莲和荷花夹在了一起，都归做了同一种类？

在中国古代是有睡莲的。但最初的睡莲和荷花是分开的。因为浮在水面的花朵，都归在了一个大类叫做“苹”。

诗经说“嗷嗷鹿鸣，食野之苹”。生活时代的吴国学者，是这样解释这个“苹”，说它是河边的艾蒿。但实际上就是从字形上来讲，这个解释也不是完全能够对得上去的。苹是浮在水里的植物，完全依赖水。

当然浮在水里的植物也多，难道荷花不是的吗？但是你细细的研究起来，荷花还真的不是浮在水中的。荷花依靠水，但是它有自己的挺拔，无论是花和叶，都尽量的高于水面，而且有自己固定的扎在淤泥里的根系，荷花开花结子，从根到茎，从花到果都可以食用。而且荷花不随波逐水。再大的风浪也动摇不了根系。可以说在很早之前，荷花就和其他的水生植物分开来，它是作为一种重要的农业经济作物，哪怕是野生的。

那么回过头来，我们来看一看苹，这些在水中的苹，也分了很多种类。《尔雅·释草》苹蓱，其大者蘋。在诗经的《国风召南》中有《采苹》

”于以采苹，南涧之滨，于以采藻，于彼行潦。“

这是说的什么意思呢，是贵族的女孩子，在出嫁前要采集一些水草来祭祀先祖，开头就是采苹，可以知道这一种水生的植物一定不会太小，第二个是可以吃的，至少祖先吃过。

多年前的先秦或者更早的时代，农业还未发达，他们所住在的地区，水草丰茂，打鱼，采集野生的蔬菜，是日常的生活，其中美味者奉献先祖。而那个时候温暖湿润，时常有群鹿出没，春天来了，这些小鹿在水边，啃食新鲜的水上植物，这就包括了野生的，小小的睡莲的叶子。

而那些准备出嫁的女儿，在可以吃的水生植物当中，就肯定会有大苹，就是睡莲。这是睡莲的花采下来就会收缩成花苞，但是也不妨碍那种清新和美丽。

睡莲虽然比荷花开得早，但是它们的花期长度仿佛，花又如此的类似，除了农民和渔民知道，荷花的经济和营养价值会更高，普通的人，自然难以分辨其间的区别。所以历代写荷花的诗中间到底掺杂了多少睡莲，是谁也说不清的。

但是睡莲肯定是一种可爱的庭院的池塘水生花卉。

但是为了区别它和荷花，睡莲也叫做子午莲。《本草纲目拾遗》中，写了“古人以为食品，祭用苹蘩，即此。”也就是只追溯到诗经的本来，那嗷嗷鹿鸣，吃的就是睡莲嫩叶，那“于以采苹”，就是来到河边去采了睡莲的花朵和叶子啊。

“今浙人呼为子午（莲），较荷而小，缺口不圆。入夏开白花，午开子敛，子开午敛，故名。”《本草纲目拾遗》子午莲

它说的睡莲的这一个特征，虽然不全对，但是大部分的睡莲花的确是有驱光性的，光线或者太阳不充足的地方，它们会闭合，或者懒怠全开花。

虽然古诗词里没有将睡莲和荷花分开，但是也有很多寻找的乐趣。看每一首荷花诗，你就会想它这说的是荷花呢还是睡莲花？

还有一种古诗词中常见的白苹洲，要知道正确的理解是开满睡莲的湿地，只怕很多古人用起来，是感觉白茫茫的水域，未必他们也真的知道，那原也是说的一片睡莲盛开的地方。

所以关于睡莲的诗，也留白给了当代。让当代的诗人好好的歌咏，以填补空白。

欢迎你写下一首关于睡莲的诗！

初衣胜雪，为了解读诗词中的爱和美。